श्री मयूरेश्वर मंदिर (मराठी: श्री मयूरेश्वर मंदीर) किंवा श्री मोरेश्वर मंदिर (मराठी: श्री मोरेश्वर मंदीर) हे गणेशाचे समर्पित एक हिंदू मंदिर आहे. हे महाराष्ट्र राज्यामधील पुणे शहरापासून सुमारे 65 किमी दूर पुणे जिल्ह्यातील मोरागांव (मराठी: मोरगाव) येथे स्थित आहे. अष्टविनायक नामक आठ प्रतिष्ठित गणेश मंदिरांच्या तीर्थस्थानाचा प्रारंभ व समाप्ती हे मंदिर आहे.मोरागोन हे गणपती पंथाचे पूजेचे प्रमुख केंद्र आहे जे गणेशाला सर्वोच्च मानले जाते. गणेशाने सिंधूला मारण्यासाठी हिंदू पौराणिक कथा मंदिराशी संबंधित आहे. मंदिराच्या बांधकामाची अचूक तारीख अज्ञात आहे, जरी गणपती संत मोरेया गोसावी याशी संबंधित असल्याचे ज्ञात आहे. पेशवा शासकांच्या संरक्षणामुळे आणि मोरे गोसावीच्या वंशजांमुळे मंदिर वाढले.
धार्मिक महत्त्व :
मोरगाव मंदिर पुण्याजवळील गणेशाच्या आठ प्रतिष्ठित मंदिराची तीर्थक्षेत्र आहे. मंदिर सर्किट अष्टविनायक ("आठ गणेश") म्हणून ओळखले जाते. यात्रेकरू तीर्थक्षेत्राच्या शेवटी मोरगाव मंदिरास भेट देत नसल्यास तीर्थ अपूर्ण मानली जाते. मोरगाव मंदिर अष्टविनायक सर्किटमधील केवळ सर्वात महत्वाचे मंदिर नाही, तर "भारताचे सर्वात प्रमुख गाणे (गणेश) तीर्थयात्रा" (आयएएसटी मूळ) म्हणून वर्णन केले आहे.
मोरगाव म्हणजे गणपती पंथाचे प्रमुख केंद्र आहे, जो गणेशाला सर्वोच्च मानत आहे. अष्टविनायक सर्किटमधील तीर्थयात्रेतील मोठ्या संख्येने ती आकर्षित करते. गणपति पंथाच्या प्राथमिक ग्रंथांनी मोरगावचे कौतुक केले. मुगल पुराणाने मोरगावच्या महानतेला 22 अध्याय समर्पित केले असताना, गणेश पुराण सांगतो की मोरगाव (मयूरपुरी) गणेश या तीन महत्वाच्या जागांपैकी एक आहे आणि पृथ्वीवरील एकमेव (भुलोका) आहे. इतर ठिकाणी स्वर्गात कैलाश (प्रत्यक्षात कैलाश हिमालयातील पृथ्वीवरील पर्वत आहे, गणेशच्या पालकांचे शिव आणि पार्वती यांचे निवासस्थान असल्याचे मानले जाते) आणि पाताल (अंडरवर्ल्ड) मधील आदि-शेषाचा महल. परंपरेनुसार, मंदिराची सुरवात आणि शेवटी नाही. आणखी एक परंपरा कायम ठेवते की प्रलय (जगाच्या विघटन) वेळी गणेश यज्ञनिद्रात प्रवेश करेल. पवित्र पवित्र हिंदू शहराशी काशीशी तुलना केली जाते.
महापुरुष :
गणेश पुराणानुसार, गणेश मयरेश्वर किंवा मयरेश्वर (मेयरेश्वर) म्हणून जन्माला आला, ज्याचे सहा हात आणि पांढरे रंग आहेत. त्याचा माउंट एक मोर आहे. सिंधूच्या राक्षसांचा वध करण्याच्या उद्देशाने तिचा युग मध्ये शिव आणि पार्वती यांचा जन्म झाला.
सिंधु मिथिलाचा राजा व त्यांची पत्नी उगरा - चक्रपाणीचा मुलगा होता. सौर मंत्राचा उगम झाल्यामुळे उगरा गर्भधारित झाला, परंतु गर्भाच्या गर्भाशयाला उष्णता सहन करण्यास असमर्थ ठरली, म्हणून तिने ती समुद्रात सोडली. लवकरच, या निरुपयोगी गर्भातून एक मुलगा जन्माला आला आणि महासागराने त्याला त्याच्या दुःखी पित्याकडे परत आणले, ज्याने त्याला सिंधू - महासागर असे नाव दिले.
लेण्याद्रीच्या लेणी, जिथे मयरेश्वर गणेशाचे रूप जन्माला आले असा विश्वास आहे
पार्वतींनी गणेश - "संपूर्ण विश्वाचा समर्थक" यावर लक्ष केंद्रित केले - बारा वर्षांसाठी लेण्याद्री (दुसर्या अष्टविनायक जागेवर, जेथे गणेश पार्वतीचा पुत्र म्हणून पूजा केली जाते). तिच्या तपस्यामुळे प्रसन्न होऊन गणेशाने तिला आशीर्वाद दिला की तो त्याचा पुत्र म्हणून जन्माला येईल. याच कारणास्तव, गणेश लेणीद्री येथे पार्वती येथे जन्मले आणि त्यांनी शिवद्वारा गुनेसा असे नाव दिले. एकदा छोट्या गुनेशाने एकदा अंजीर झाडावरून अंडी उडविली, ज्यामधून एक मोर उडाला. गुनेशाने मोराला माउंट केले आणि मयुरेस्वारा असे नाव धारण केले.
सिंधूला सूर्य-देवतापासून वरदान म्हणून अमृत (जीवनशैली) यांचे पूर्ण वाद्य दिले गेले. राक्षसला इशारा दिला होता की तो कचरा पेटू शकला नाही तोपर्यंत तो प्याला पिऊ शकतो. त्यामुळे वाडगा संरक्षित करण्यासाठी त्याने ते गिळून टाकले. सिंधूने तीन जगांना दहशतवादित केले म्हणून देवतांनी गुनेश यांना मदतीसाठी विचारले. गुन्हा यांनी सिंधूच्या सैन्याला पराभूत केले, जनरल कमलशुरा यांना तीन तुकडे केले आणि त्यानंतर सिंधूच्या शरीराचा नाश केला, अमृता वाडगा खाली टाकला आणि त्याप्रमाणे राक्षसला ठार केले. निर्माता-देव ब्रह्मा यांचे वर्णन मोरगाव मंदिराचे बांधकाम आणि सिद्धि व बुद्धेशी गणेशशी लग्न करणे असे वर्णन केले आहे. या अवतारानंतर, गुनेश त्याच्या आश्रयस्थानात परतला आणि त्याचा मोर त्याच्या लहान भावाला स्कंदला घेऊन गेला, ज्यात मोर पर्वत सामान्यत: संबद्ध आहे.
कारण गणेश मोर (संस्कृत, मयूर, मराठी-मोरा) मध्ये मोर होता कारण त्याला मयरेश्वर किंवा मोरेश्वर ("मोरचा देव") म्हणून ओळखले जाते. आणखी एक कहाणी म्हणते की ही जागा मोरांनी भरली होती, त्या गावाला मराठी नाव, मोरगाव ("मोरांचा गाव") देऊन, आणि त्याचे मुख्य देवस्थान मोरेश्वर नाव देऊन देण्यात आले.
त्यांचे निर्माता आणि त्यांचे उद्दीष्ट हेतू जाणून घेण्यासाठी निर्माता-देव ब्रह्मा, संरक्षक-देव विष्णु आणि विघटन करणारे-देव शिव, दैवी माता देवी आणि सूर्य-देव सूर्य यांनी मोरगाव येथे मध्यस्थी कशी केली हे आठवते. गणेश ओमकाराच्या ज्वालाप्रमाणे त्यांच्यासमोर उभ्या राहिल्या आणि त्यांना आशीर्वाद दिला. आणखी एका कथेने असे म्हटले आहे की ब्रह्मा यांनी जेव्हा त्याचा मुलगा काम (इच्छा) निर्माण केली तेव्हा तो इच्छाशक्तीचा बळी पडला आणि आपल्या स्वत: च्या मुली सरस्वती (शिकण्याच्या देवी) साठी वासना करू लागला. सर्व देवतांच्या निमंत्रणानंतर, पवित्र तुर्य्य तीर्थ नदी प्रकट झाली आणि ब्रह्मांनी आपल्या पापात जबरदस्तीने पाप केल्याने आपल्या पाण्यात स्नान केले. ब्रह्मा नंतर नदीच्या पाण्याचे भांडे घेऊन नदीचे पाणी घेऊन गणेशची पूजा करण्यासाठी मोरगाव येथे आले. गणेश मंदिरामध्ये प्रवेश करताना ब्रह्मा अडकले आणि पाण्याचे भांडे पडले. जेव्हा ब्रह्मा यांनी ते उचलण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा ती पवित्र करहा नदीत परिवर्तित झाली, ती अजूनही मोरगाव येथे वाहते.
इतिहास :
चिंचवडकडे जाण्यापूर्वी मोरगाव गोशावी (मोरोबा) एक प्रमुख गणपती संत म्हणून मोरगाव गणेश मंदिरात पूजा करत असे. तिथे त्यांनी एक नवीन गणेश मंदिर स्थापन केले. 18 व्या शतकात मराठा साम्राज्याचे ब्राह्मण पेशव्यांचे शासक होते. पुण्याजवळील मोरगाव मंदिर आणि इतर गणपतीच्या केंद्रांवर राजेशाही संरक्षण होते. पेशवे, ज्याने गणेशची त्यांच्या कुलादेवत ("कौटुंबिक देवता") म्हणून पूजा केली, या जमिनीत आणि / किंवा रोख व / किंवा या गणेश मंदिरामध्ये जोडणी केली.
अॅना फेलहॉऊसच्या मते, मोरगाव मंदिर सोरहव्या शतकापूर्वीचे नव्हते, जेव्हा मोर्या गोसावी यांनी ते लोकप्रिय केले होते. तथापि, मोरिया गोसावीचाही विवाद विवादित आहे आणि 13 व्या -14 व्या शतकापासून 17 व्या शतकापर्यंत बदलतो. मोरीया गोसावी यांचे वंशज - चिंचवाड मंदिरात गणेश अवतार म्हणून पूजा केली गेली - बहुतेकदा मोरगाव मंदिराला भेट दिली आणि अनेक अष्टविनायक मंदिराचे वित्त व व्यवस्थापन नियंत्रित केले. 17 व्या शतकातील संत समर्थ रामदास यांनी मोरगॉन चिन्ह पाहून, लोकप्रिय सुती गीत सुखकार्ट दुखाहर्ता लिहिली.
सध्या चिंचवड देवस्थान ट्रस्टच्या नियंत्रणाखाली हे मंदिर चिंचवड येथून चालते. मोरगावशिवाय, मंदिर विश्वास चिंचवड मंदिर आणि थेउर आणि सिद्धाटेक अष्टविनायक मंदिरांवर नियंत्रण ठेवते.
आर्किटेक्चर :
मंदिर चार उंच कोपऱ्यांसह एक उंच दगड सीमा भिंतीने सभोवती असून सभोवतालचे मुस्लिम प्रभाव दर्शविणारे आहे. मुस्लिम सरदार एकेकाळी मंदिरांचे संरक्षक होते. मंदिराच्या चार दरवाजे आहेत, प्रत्येकाकडे मुख्य दिशेने आणि गणेशाच्या प्रतिमेसह, प्रत्येक गेट त्याच्या चार स्वरूपातील (युग) प्रत्येक स्वरुपात दर्शविल्याप्रमाणे दर्शवितो. चार गणपतीचे स्वरूप प्रत्येक पुरुषार्थ (जीवनाचे ध्येय) आणि दोन अनुयायांसह संबद्ध आहेत. देव राम (विष्णू यांच्या अवतार) आणि त्याच्या सानिध्यात सीता दाखल्याची पूर्तता Ballalvinayaka प्रतिमा पूर्व वेस प्रतीक धर्म (चांगुलपणा, कर्तव्य, ethnics) आणि संरक्षक-देव विष्णू वरिल. गणेशच्या पालकांनी शिव आणि पार्वती (उमा) यांनी दक्षिणेकडील प्रवेशद्वारावर विघेषाचा अर्थ (संपत्ती व प्रसिद्धि) दर्शविला आणि विघटन करणारा शिव यांचा प्रतिकार केला. पश्चिमी दरवाज्यावर सिंतमनी - काम (इच्छा, प्रेम आणि कामुक आनंद) दर्शविणारी - प्रेमदेव कामदेव आणि त्यांची पत्नी रती यांनी उपस्थित आहे आणि निराकार (आसत) ब्राह्मण बनविले आहे. उत्तर गेट मोक्ष (तारण) उभे येथे महागणपती, वराह अवतार (विष्णू यांच्या डुक्कर अवतार) आणि त्याची पत्नी पृथ्वी देवी माही वरिल शनि ब्राह्मण दाखल्याची पूर्तता आहे.
मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वार उत्तरेकडे आहे. चतुर्भुज वर्गास दोन दीपमाळ आहेत - दीपांसह दिवे असलेल्या दिव्यावरील दिवे. 6 फुटांचा मूर्ति असलेला शिल्प - गणेशाचे वहाण (माउंट) मंदिराच्या समोर बसते. नागारा -खाना - जे नगार (केटल ड्रम) साठवते - जवळपास वसलेले आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वाराबाहेर फक्त भगवान नक्षीच्या नंदी बुलड्याची मूर्ती आहे. शिव मंदिरामध्ये अभयारण्य समोर नंदी सामान्यपणे ठेवली जाते म्हणून हे असामान्य मानले जाते. एक पौराणिक कथा या विचित्रपणाची व्याख्या करते: नंदी मूर्तिपूजा जवळच्या शिव मंदिरावरून वाहून नेणे, गणेशच्या समोर उभे राहण्याचा निर्णय घेतला आणि पुढे जाण्यास नकार दिला. दोन्ही माऊस आणि नंदी प्रवेशद्वारांचे संरक्षक मानले जातात.
मोरगाव येथे केंद्रीय प्रतिमा.
अलीकडेच बांधलेले मंडप (असेंब्ली-हॉल) मध्ये भगवान विष्णु आणि त्यांची पत्नी लक्ष्मी यांची मूर्ती आहेत. यामुळे कुरुंदवाडच्या पटवर्धन शासकांनी बनवलेली सेंट्रल हॉल येते. या हॉलची छत एका खडकावरुन बनविली जाते. गर्भग्रह (पवित्र मंदिर) मध्ये गणेशची मुख्य प्रतिमा मयरेश्वर किंवा मोरेश्वर आहे, जो उत्तरेकडे आहे. गणेशची प्रतिमा डाव्या दिशेने, चार हात आणि तीन डोळ्यांकडे वळलेली बरीच पट्टीमध्ये दर्शविली आहे. त्याच्या वरच्या हातात नाजू (पाशा) आणि हत्ती गुड (अंकुश) आहे, तर त्याचा निचळा उजवा पाय त्याच्या गुडघावर बसतो आणि दुसरा एक मोडका (एक गोड) असतो. नाभि आणि डोळे हीरे सह एम्बेड आहेत. गणेशाच्या डोक्यावर एक कोबरा हड वाढला, तो आश्रय घेतो. या चित्रपटाच्या तुलनेत प्रतिमा खरोखरच लहान आहे कारण भगव्या रंगाच्या सिंदूर (वर्मिलियन) च्या जाड पातळीवर ती कोरलेली आहे, जी प्रत्येक शताब्दीमध्ये बंद होते. तो 1882 मध्ये शेवटचा झाला आणि त्यापूर्वी 1788 मध्ये. गणेश त्याच्या विधी रोधी आणि सिद्धि यांना कधीकधी सिद्धी आणि बुद्ध असे म्हणतात. या मूर्ती पाच धातूंच्या किंवा पितळांच्या मिश्र धातुपासून बनलेली असतात. देवता रचलेल्या चांदी आणि सोन्याने व्यापलेल्या असतात. सर्व Ashtavinayaka उंचावरील प्रमाणे, केंद्रीय गणेश प्रतिमा svayambhu (स्वत: ची अस्तित्वातील), नैसर्गिकरित्या एक हत्ती-चेहर्याचा दगड स्वरूपात येणार्या आहे असे मानले जाते. मध्य प्रतिमाच्या समोर, गणेशाचे वहाण - माऊस आणि मोर ठेवलेले आहेत. गर्भवतीच्या डाव्या बाजूला नागना-भैरवची प्रतिमा आहे.
सभा-मंडप (असेंब्ली हॉल) च्या सभोवतालची जागा गणेशच्या विविध प्रकारांचे वर्णन करणार्या 23 वेगवेगळ्या मूर्ती आहेत. Vakratunda, Mahodara, Ekadanta, Vikata, Dhrumavarna, Vighnaraja आणि Lambodara - - गणेश मूर्ती गणेशाच्या आठ अवतार प्रतिमा Mudgala पुराणातील वर्णन समावेश आहे. मंदिराच्या आठ कोपऱ्यांवर केले काही प्रतिमा योगेंद्र आश्रम अनुयायांनी स्थापित केल्या आहेत. आणखी एक उल्लेखनीय गणेश मूर्ति "साक्षी विनायक" आहे जो मयरेश्वराला अर्पण केलेल्या प्रार्थनांसाठी "साक्षीदार" आहे. परंपरेने, प्रथम "नागना भैरव" नंतर मयरेश्वरा आणि नंतर साक्षी विनायक प्रार्थना केली जाते. येथे दिलेल्या प्रार्थनांसाठी हा परिपूर्ण क्रम आहे.
प्रादेशिक देवता विठोबा आणि खंडोबा, दोन्ही पवित्र आहेत शुक्ला चतुर्थी आणि कृष्णा चतुर्थी (तेजस्वी पंधरवडा आणि एक चंद्राचा महिन्याच्या गडद पंधरवड्यात 4 चंद्राचा दिवसांनी personifications त्या सभेला-mandapa सुमारे हिंदू देवतांचे इतर प्रतिमा आहेत गणेश पूजेसाठी) आणि गणपती संत मोर्य गोसावी. कर्कशष्ष्कर मंदिरात जवळच तारती वृक्ष (काटा झाडे) आहे. वृक्ष ही मोरे गोसावी तपस्या करीत असे म्हटले जाते. अंगणात दोन पवित्र झाडे आहेत: शामी आणि बिल्वा.
पूजा आणि उत्सव :
गणेशची मुख्य प्रतिदिन पूजा केली जाते: सकाळी 7 वाजता, दुपारी 12 आणि दुपारी 8 वाजता.
गणेश जयंती (माघ शुक्ला चतुर्थी) आणि गणेश चतुर्थी (भद्रपद शुक्ला चतुर्थी) उत्सव चतुर्दशीच्या महिन्याच्या चौथ्या दिवशी माघ आणि भद्रपदाच्या उज्ज्वल पंधरा दिवसात उत्सव मोठ्या प्रमाणात मयरेश्वर मंदिरात जातात. दोन्ही प्रसंगी, गणेशच्या पालखी (पालकी) सह, चिंचवड (मोरिया गोसावी यांनी स्थापित) मंगलमूर्ती मंदिरावरून यात्रेकरूंची एक जुलूस येते. गणेश चतुर्थी उत्सव एक महिन्याहून अधिक काळ टिकला, तोपर्यंत अश्विन शुक्ला (हिंदू महिन्याच्या अश्विन महिन्याच्या उज्ज्वल पंधरवड्यातील 10 व्या चंद्रदिन). विजयादाशमी, शुक्ला चतुर्थी (हिंदू महिन्याच्या तेजस्वी पंधरवड्यातील चौथा चंद्र दिवस), कृष्णा चतुर्थी (हिंदू महिन्याच्या गडद पंधराव्या दिवसात चौथा चंद्र दिवस) आणि सोमावती अमावस्या (एक नवीन चंद्र रात्रीचा सण सोमवार).
धार्मिक महत्त्व :
मोरगाव मंदिर पुण्याजवळील गणेशाच्या आठ प्रतिष्ठित मंदिराची तीर्थक्षेत्र आहे. मंदिर सर्किट अष्टविनायक ("आठ गणेश") म्हणून ओळखले जाते. यात्रेकरू तीर्थक्षेत्राच्या शेवटी मोरगाव मंदिरास भेट देत नसल्यास तीर्थ अपूर्ण मानली जाते. मोरगाव मंदिर अष्टविनायक सर्किटमधील केवळ सर्वात महत्वाचे मंदिर नाही, तर "भारताचे सर्वात प्रमुख गाणे (गणेश) तीर्थयात्रा" (आयएएसटी मूळ) म्हणून वर्णन केले आहे.
मोरगाव म्हणजे गणपती पंथाचे प्रमुख केंद्र आहे, जो गणेशाला सर्वोच्च मानत आहे. अष्टविनायक सर्किटमधील तीर्थयात्रेतील मोठ्या संख्येने ती आकर्षित करते. गणपति पंथाच्या प्राथमिक ग्रंथांनी मोरगावचे कौतुक केले. मुगल पुराणाने मोरगावच्या महानतेला 22 अध्याय समर्पित केले असताना, गणेश पुराण सांगतो की मोरगाव (मयूरपुरी) गणेश या तीन महत्वाच्या जागांपैकी एक आहे आणि पृथ्वीवरील एकमेव (भुलोका) आहे. इतर ठिकाणी स्वर्गात कैलाश (प्रत्यक्षात कैलाश हिमालयातील पृथ्वीवरील पर्वत आहे, गणेशच्या पालकांचे शिव आणि पार्वती यांचे निवासस्थान असल्याचे मानले जाते) आणि पाताल (अंडरवर्ल्ड) मधील आदि-शेषाचा महल. परंपरेनुसार, मंदिराची सुरवात आणि शेवटी नाही. आणखी एक परंपरा कायम ठेवते की प्रलय (जगाच्या विघटन) वेळी गणेश यज्ञनिद्रात प्रवेश करेल. पवित्र पवित्र हिंदू शहराशी काशीशी तुलना केली जाते.
महापुरुष :
गणेश पुराणानुसार, गणेश मयरेश्वर किंवा मयरेश्वर (मेयरेश्वर) म्हणून जन्माला आला, ज्याचे सहा हात आणि पांढरे रंग आहेत. त्याचा माउंट एक मोर आहे. सिंधूच्या राक्षसांचा वध करण्याच्या उद्देशाने तिचा युग मध्ये शिव आणि पार्वती यांचा जन्म झाला.
सिंधु मिथिलाचा राजा व त्यांची पत्नी उगरा - चक्रपाणीचा मुलगा होता. सौर मंत्राचा उगम झाल्यामुळे उगरा गर्भधारित झाला, परंतु गर्भाच्या गर्भाशयाला उष्णता सहन करण्यास असमर्थ ठरली, म्हणून तिने ती समुद्रात सोडली. लवकरच, या निरुपयोगी गर्भातून एक मुलगा जन्माला आला आणि महासागराने त्याला त्याच्या दुःखी पित्याकडे परत आणले, ज्याने त्याला सिंधू - महासागर असे नाव दिले.
लेण्याद्रीच्या लेणी, जिथे मयरेश्वर गणेशाचे रूप जन्माला आले असा विश्वास आहे
पार्वतींनी गणेश - "संपूर्ण विश्वाचा समर्थक" यावर लक्ष केंद्रित केले - बारा वर्षांसाठी लेण्याद्री (दुसर्या अष्टविनायक जागेवर, जेथे गणेश पार्वतीचा पुत्र म्हणून पूजा केली जाते). तिच्या तपस्यामुळे प्रसन्न होऊन गणेशाने तिला आशीर्वाद दिला की तो त्याचा पुत्र म्हणून जन्माला येईल. याच कारणास्तव, गणेश लेणीद्री येथे पार्वती येथे जन्मले आणि त्यांनी शिवद्वारा गुनेसा असे नाव दिले. एकदा छोट्या गुनेशाने एकदा अंजीर झाडावरून अंडी उडविली, ज्यामधून एक मोर उडाला. गुनेशाने मोराला माउंट केले आणि मयुरेस्वारा असे नाव धारण केले.
सिंधूला सूर्य-देवतापासून वरदान म्हणून अमृत (जीवनशैली) यांचे पूर्ण वाद्य दिले गेले. राक्षसला इशारा दिला होता की तो कचरा पेटू शकला नाही तोपर्यंत तो प्याला पिऊ शकतो. त्यामुळे वाडगा संरक्षित करण्यासाठी त्याने ते गिळून टाकले. सिंधूने तीन जगांना दहशतवादित केले म्हणून देवतांनी गुनेश यांना मदतीसाठी विचारले. गुन्हा यांनी सिंधूच्या सैन्याला पराभूत केले, जनरल कमलशुरा यांना तीन तुकडे केले आणि त्यानंतर सिंधूच्या शरीराचा नाश केला, अमृता वाडगा खाली टाकला आणि त्याप्रमाणे राक्षसला ठार केले. निर्माता-देव ब्रह्मा यांचे वर्णन मोरगाव मंदिराचे बांधकाम आणि सिद्धि व बुद्धेशी गणेशशी लग्न करणे असे वर्णन केले आहे. या अवतारानंतर, गुनेश त्याच्या आश्रयस्थानात परतला आणि त्याचा मोर त्याच्या लहान भावाला स्कंदला घेऊन गेला, ज्यात मोर पर्वत सामान्यत: संबद्ध आहे.
कारण गणेश मोर (संस्कृत, मयूर, मराठी-मोरा) मध्ये मोर होता कारण त्याला मयरेश्वर किंवा मोरेश्वर ("मोरचा देव") म्हणून ओळखले जाते. आणखी एक कहाणी म्हणते की ही जागा मोरांनी भरली होती, त्या गावाला मराठी नाव, मोरगाव ("मोरांचा गाव") देऊन, आणि त्याचे मुख्य देवस्थान मोरेश्वर नाव देऊन देण्यात आले.
त्यांचे निर्माता आणि त्यांचे उद्दीष्ट हेतू जाणून घेण्यासाठी निर्माता-देव ब्रह्मा, संरक्षक-देव विष्णु आणि विघटन करणारे-देव शिव, दैवी माता देवी आणि सूर्य-देव सूर्य यांनी मोरगाव येथे मध्यस्थी कशी केली हे आठवते. गणेश ओमकाराच्या ज्वालाप्रमाणे त्यांच्यासमोर उभ्या राहिल्या आणि त्यांना आशीर्वाद दिला. आणखी एका कथेने असे म्हटले आहे की ब्रह्मा यांनी जेव्हा त्याचा मुलगा काम (इच्छा) निर्माण केली तेव्हा तो इच्छाशक्तीचा बळी पडला आणि आपल्या स्वत: च्या मुली सरस्वती (शिकण्याच्या देवी) साठी वासना करू लागला. सर्व देवतांच्या निमंत्रणानंतर, पवित्र तुर्य्य तीर्थ नदी प्रकट झाली आणि ब्रह्मांनी आपल्या पापात जबरदस्तीने पाप केल्याने आपल्या पाण्यात स्नान केले. ब्रह्मा नंतर नदीच्या पाण्याचे भांडे घेऊन नदीचे पाणी घेऊन गणेशची पूजा करण्यासाठी मोरगाव येथे आले. गणेश मंदिरामध्ये प्रवेश करताना ब्रह्मा अडकले आणि पाण्याचे भांडे पडले. जेव्हा ब्रह्मा यांनी ते उचलण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा ती पवित्र करहा नदीत परिवर्तित झाली, ती अजूनही मोरगाव येथे वाहते.
इतिहास :
चिंचवडकडे जाण्यापूर्वी मोरगाव गोशावी (मोरोबा) एक प्रमुख गणपती संत म्हणून मोरगाव गणेश मंदिरात पूजा करत असे. तिथे त्यांनी एक नवीन गणेश मंदिर स्थापन केले. 18 व्या शतकात मराठा साम्राज्याचे ब्राह्मण पेशव्यांचे शासक होते. पुण्याजवळील मोरगाव मंदिर आणि इतर गणपतीच्या केंद्रांवर राजेशाही संरक्षण होते. पेशवे, ज्याने गणेशची त्यांच्या कुलादेवत ("कौटुंबिक देवता") म्हणून पूजा केली, या जमिनीत आणि / किंवा रोख व / किंवा या गणेश मंदिरामध्ये जोडणी केली.
अॅना फेलहॉऊसच्या मते, मोरगाव मंदिर सोरहव्या शतकापूर्वीचे नव्हते, जेव्हा मोर्या गोसावी यांनी ते लोकप्रिय केले होते. तथापि, मोरिया गोसावीचाही विवाद विवादित आहे आणि 13 व्या -14 व्या शतकापासून 17 व्या शतकापर्यंत बदलतो. मोरीया गोसावी यांचे वंशज - चिंचवाड मंदिरात गणेश अवतार म्हणून पूजा केली गेली - बहुतेकदा मोरगाव मंदिराला भेट दिली आणि अनेक अष्टविनायक मंदिराचे वित्त व व्यवस्थापन नियंत्रित केले. 17 व्या शतकातील संत समर्थ रामदास यांनी मोरगॉन चिन्ह पाहून, लोकप्रिय सुती गीत सुखकार्ट दुखाहर्ता लिहिली.
सध्या चिंचवड देवस्थान ट्रस्टच्या नियंत्रणाखाली हे मंदिर चिंचवड येथून चालते. मोरगावशिवाय, मंदिर विश्वास चिंचवड मंदिर आणि थेउर आणि सिद्धाटेक अष्टविनायक मंदिरांवर नियंत्रण ठेवते.
आर्किटेक्चर :
मंदिर चार उंच कोपऱ्यांसह एक उंच दगड सीमा भिंतीने सभोवती असून सभोवतालचे मुस्लिम प्रभाव दर्शविणारे आहे. मुस्लिम सरदार एकेकाळी मंदिरांचे संरक्षक होते. मंदिराच्या चार दरवाजे आहेत, प्रत्येकाकडे मुख्य दिशेने आणि गणेशाच्या प्रतिमेसह, प्रत्येक गेट त्याच्या चार स्वरूपातील (युग) प्रत्येक स्वरुपात दर्शविल्याप्रमाणे दर्शवितो. चार गणपतीचे स्वरूप प्रत्येक पुरुषार्थ (जीवनाचे ध्येय) आणि दोन अनुयायांसह संबद्ध आहेत. देव राम (विष्णू यांच्या अवतार) आणि त्याच्या सानिध्यात सीता दाखल्याची पूर्तता Ballalvinayaka प्रतिमा पूर्व वेस प्रतीक धर्म (चांगुलपणा, कर्तव्य, ethnics) आणि संरक्षक-देव विष्णू वरिल. गणेशच्या पालकांनी शिव आणि पार्वती (उमा) यांनी दक्षिणेकडील प्रवेशद्वारावर विघेषाचा अर्थ (संपत्ती व प्रसिद्धि) दर्शविला आणि विघटन करणारा शिव यांचा प्रतिकार केला. पश्चिमी दरवाज्यावर सिंतमनी - काम (इच्छा, प्रेम आणि कामुक आनंद) दर्शविणारी - प्रेमदेव कामदेव आणि त्यांची पत्नी रती यांनी उपस्थित आहे आणि निराकार (आसत) ब्राह्मण बनविले आहे. उत्तर गेट मोक्ष (तारण) उभे येथे महागणपती, वराह अवतार (विष्णू यांच्या डुक्कर अवतार) आणि त्याची पत्नी पृथ्वी देवी माही वरिल शनि ब्राह्मण दाखल्याची पूर्तता आहे.
मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वार उत्तरेकडे आहे. चतुर्भुज वर्गास दोन दीपमाळ आहेत - दीपांसह दिवे असलेल्या दिव्यावरील दिवे. 6 फुटांचा मूर्ति असलेला शिल्प - गणेशाचे वहाण (माउंट) मंदिराच्या समोर बसते. नागारा -खाना - जे नगार (केटल ड्रम) साठवते - जवळपास वसलेले आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वाराबाहेर फक्त भगवान नक्षीच्या नंदी बुलड्याची मूर्ती आहे. शिव मंदिरामध्ये अभयारण्य समोर नंदी सामान्यपणे ठेवली जाते म्हणून हे असामान्य मानले जाते. एक पौराणिक कथा या विचित्रपणाची व्याख्या करते: नंदी मूर्तिपूजा जवळच्या शिव मंदिरावरून वाहून नेणे, गणेशच्या समोर उभे राहण्याचा निर्णय घेतला आणि पुढे जाण्यास नकार दिला. दोन्ही माऊस आणि नंदी प्रवेशद्वारांचे संरक्षक मानले जातात.
मोरगाव येथे केंद्रीय प्रतिमा.
अलीकडेच बांधलेले मंडप (असेंब्ली-हॉल) मध्ये भगवान विष्णु आणि त्यांची पत्नी लक्ष्मी यांची मूर्ती आहेत. यामुळे कुरुंदवाडच्या पटवर्धन शासकांनी बनवलेली सेंट्रल हॉल येते. या हॉलची छत एका खडकावरुन बनविली जाते. गर्भग्रह (पवित्र मंदिर) मध्ये गणेशची मुख्य प्रतिमा मयरेश्वर किंवा मोरेश्वर आहे, जो उत्तरेकडे आहे. गणेशची प्रतिमा डाव्या दिशेने, चार हात आणि तीन डोळ्यांकडे वळलेली बरीच पट्टीमध्ये दर्शविली आहे. त्याच्या वरच्या हातात नाजू (पाशा) आणि हत्ती गुड (अंकुश) आहे, तर त्याचा निचळा उजवा पाय त्याच्या गुडघावर बसतो आणि दुसरा एक मोडका (एक गोड) असतो. नाभि आणि डोळे हीरे सह एम्बेड आहेत. गणेशाच्या डोक्यावर एक कोबरा हड वाढला, तो आश्रय घेतो. या चित्रपटाच्या तुलनेत प्रतिमा खरोखरच लहान आहे कारण भगव्या रंगाच्या सिंदूर (वर्मिलियन) च्या जाड पातळीवर ती कोरलेली आहे, जी प्रत्येक शताब्दीमध्ये बंद होते. तो 1882 मध्ये शेवटचा झाला आणि त्यापूर्वी 1788 मध्ये. गणेश त्याच्या विधी रोधी आणि सिद्धि यांना कधीकधी सिद्धी आणि बुद्ध असे म्हणतात. या मूर्ती पाच धातूंच्या किंवा पितळांच्या मिश्र धातुपासून बनलेली असतात. देवता रचलेल्या चांदी आणि सोन्याने व्यापलेल्या असतात. सर्व Ashtavinayaka उंचावरील प्रमाणे, केंद्रीय गणेश प्रतिमा svayambhu (स्वत: ची अस्तित्वातील), नैसर्गिकरित्या एक हत्ती-चेहर्याचा दगड स्वरूपात येणार्या आहे असे मानले जाते. मध्य प्रतिमाच्या समोर, गणेशाचे वहाण - माऊस आणि मोर ठेवलेले आहेत. गर्भवतीच्या डाव्या बाजूला नागना-भैरवची प्रतिमा आहे.
सभा-मंडप (असेंब्ली हॉल) च्या सभोवतालची जागा गणेशच्या विविध प्रकारांचे वर्णन करणार्या 23 वेगवेगळ्या मूर्ती आहेत. Vakratunda, Mahodara, Ekadanta, Vikata, Dhrumavarna, Vighnaraja आणि Lambodara - - गणेश मूर्ती गणेशाच्या आठ अवतार प्रतिमा Mudgala पुराणातील वर्णन समावेश आहे. मंदिराच्या आठ कोपऱ्यांवर केले काही प्रतिमा योगेंद्र आश्रम अनुयायांनी स्थापित केल्या आहेत. आणखी एक उल्लेखनीय गणेश मूर्ति "साक्षी विनायक" आहे जो मयरेश्वराला अर्पण केलेल्या प्रार्थनांसाठी "साक्षीदार" आहे. परंपरेने, प्रथम "नागना भैरव" नंतर मयरेश्वरा आणि नंतर साक्षी विनायक प्रार्थना केली जाते. येथे दिलेल्या प्रार्थनांसाठी हा परिपूर्ण क्रम आहे.
प्रादेशिक देवता विठोबा आणि खंडोबा, दोन्ही पवित्र आहेत शुक्ला चतुर्थी आणि कृष्णा चतुर्थी (तेजस्वी पंधरवडा आणि एक चंद्राचा महिन्याच्या गडद पंधरवड्यात 4 चंद्राचा दिवसांनी personifications त्या सभेला-mandapa सुमारे हिंदू देवतांचे इतर प्रतिमा आहेत गणेश पूजेसाठी) आणि गणपती संत मोर्य गोसावी. कर्कशष्ष्कर मंदिरात जवळच तारती वृक्ष (काटा झाडे) आहे. वृक्ष ही मोरे गोसावी तपस्या करीत असे म्हटले जाते. अंगणात दोन पवित्र झाडे आहेत: शामी आणि बिल्वा.
पूजा आणि उत्सव :
गणेशची मुख्य प्रतिदिन पूजा केली जाते: सकाळी 7 वाजता, दुपारी 12 आणि दुपारी 8 वाजता.
गणेश जयंती (माघ शुक्ला चतुर्थी) आणि गणेश चतुर्थी (भद्रपद शुक्ला चतुर्थी) उत्सव चतुर्दशीच्या महिन्याच्या चौथ्या दिवशी माघ आणि भद्रपदाच्या उज्ज्वल पंधरा दिवसात उत्सव मोठ्या प्रमाणात मयरेश्वर मंदिरात जातात. दोन्ही प्रसंगी, गणेशच्या पालखी (पालकी) सह, चिंचवड (मोरिया गोसावी यांनी स्थापित) मंगलमूर्ती मंदिरावरून यात्रेकरूंची एक जुलूस येते. गणेश चतुर्थी उत्सव एक महिन्याहून अधिक काळ टिकला, तोपर्यंत अश्विन शुक्ला (हिंदू महिन्याच्या अश्विन महिन्याच्या उज्ज्वल पंधरवड्यातील 10 व्या चंद्रदिन). विजयादाशमी, शुक्ला चतुर्थी (हिंदू महिन्याच्या तेजस्वी पंधरवड्यातील चौथा चंद्र दिवस), कृष्णा चतुर्थी (हिंदू महिन्याच्या गडद पंधराव्या दिवसात चौथा चंद्र दिवस) आणि सोमावती अमावस्या (एक नवीन चंद्र रात्रीचा सण सोमवार).
0 comments:
Post a Comment